Книга Шафаревича Игоря Ростиславовича Русофобия

Книга Шафаревича Игоря Ростиславовича Русофобия
Книга Шафаревича Игоря Ростиславовича Русофобия

 
«Русофобия», выдающегося мыслителя нашего времени И. Р. Шафаревича, вышла более двадцати лет назад. Она была вызвана потоком публикаций, враждебных России. С тех пор ситуация усугубилась. Сейчас русофобия поощряется на государственном уровне. Иначе как понять политику правительства страны, направленную на деградацию и вырождение русской нации.
«Русофобия», пожалуй, самая еврейская книга Шафаревича, вообще очень еврейского мыслителя. «Русофобия» — это вывернутое наизнанку и применённое к русским традиционное сионистское сочинение о вечности антисемитизма и коварных гоях, только Шафаревич заменил антисемитизм — русофобией.
Подробнее

Гладиаторы Вашингтона: план «Гладио» - тайная сеть антикоммунизма и русофобии

С момента своего появления Советский Союз стал бельмом в глазу для западных держав, в первую очередь для Великобритании и США, видевших в нем потенциальную опасность для своего существования. При этом американский и английский истеблишмент страшила не столько идеология советского государства, хотя и боязнь коммунистической революции также присутствовала, сколько развитие Советского Союза именно как наследника традиции российской государственности.
Гладиаторы Вашингтона: план «Гладио» - тайная сеть антикоммунизма и русофобии

Поэтому когда в Восточной и Центральной Европе в 1930-е годы стали утверждаться тоталитарные режимы с нацистской идеологией, западные державы этому, в принципе, не противились. Германские, румынские, венгерские, польские националисты рассматривались как своего рода пушечное мясо, которое можно направить против советского государства, уничтожив его чужими руками. Гитлер, несколько спутал англо-американские планы, ввязавшись в войну не только против СССР, но и против США и Великобритании.
Однако уже в ходе Второй мировой войны английские и американские спецслужбы начали разрабатывать план действий против советского государства в случае победы последнего над гитлеровской Германией. Значительная роль в реализации этой стратегии отводилась националистическим организациям и движениям стран Восточной и Южной Европы, а также национальных республик Советского Союза. Предполагалось, что в случае разгрома гитлеровской Германии именно они возьмут на себя задачи по противодействию советскому государству.
Собственно, так и получилось – не без помощи англо-американских спецслужб украинские бандеровцы, литовские «лесные братья» и другие националисты союзных республик вели еще лет десять после победы в Великой Отечественной войне подрывную деятельность против советской власти, в некоторых регионах фактически имевшую вид партизанско-диверсионной войны против как советских войск и партийно-государственного аппарата, так и мирного населения.
Подробнее

«Больная Беларусь» Позняка

24 апреля, в свой день рождения, Зенон Позняк презентовал в Варшаве свою новую политическую программу под названием «Вольная Беларусь». Злые языки, впрочем, тут же поменяли в названии одну букву, превратив ее в «Больную Беларусь». Я изучил этот семидесятистраничный документ и в этом материале оценить, что в нем здоровое, а что, мягко говоря, не очень. Сразу отмечу, что я не буду комментировать предложения по вопросам здравоохранения, культуры и экологии, потому что не считаю себя достаточно компетентным в этих вопросах.
«Больная Беларусь» Позняка

Во-первых, сам факт появления такого документа, безусловно радует – это первая полномасштабная программа политических и экономических преобразований, предложенная представителями оппозиции за много лет. Очень давно я не видел текстов подобного масштаба и уровня детализации. В основном весь креатив оппозиционных партий в последнее время состоял из лозунгов и политтехнологического пустословия. Вспоминаются только экономическая программа «Нашего Дома» 2014 года и «Миллион новых рабочих мест», с которыми шел на выборы Романчук в 2010. Только поэтому, при всей одиозности Позняка, программа заслуживает внимания.
Как и любой подобный документ, программа Позняка имеет достоинства и недостатки. Безусловно, рациональное зерно есть в предложенной модели разделения властей. Да, она выглядит несколько хаотично, есть сомнения в ее работоспособности, но тут есть пространство для дискуссии.
Недоумение вызывает только огромный для такой страны, как Беларусь, парламент из 360 депутатов, обладающих статусом неприкосновенности и широкими полномочиями. Экзотическим, хотя и интересным является введение такого института, как Кризисная комиссия состоящая из судей Конституционного суда и избираемых парламентом старейшин, которая, по задумке авторов, должна принять власть в стране в случае политического кризиса. На деле, в случае реального кризиса, скорее всего, такой шаг только ухудшил бы ситуацию в стране, создав еще один центр власти. В программе имеется относительно неплохая модель судоустройства, работы силовых структур и прокуратуры, местного самоуправления. Однако все эти идеи уже неоднократно обсуждались в оппозиционных кругах 10-20 лет назад, свежих мыслей там немного.
Подробнее

Александр Бурьяк. Светлана Алексиевич и её Нобелевская премия за некрофильское интервьюирование

Александр Бурьяк. Светлана Алексиевич и её Нобелевская премия за некрофильское интервьюирование

Светлана Алексиевич
Я не люблю жалостливых книжек, в которых много места занимают
страдание и смерть (поэтому я, в частности, не читаю Виктора Гюго).
Причина -- не в том, что я совсем уж не способен к состраданию, а
в том, что не имею желания лишний раз и без толку портить себе
настроение, тем более что при моей чувствительности мне и своих
неприятностей хватает.
О том, что люди ужасны, несчастны и склонны отравлять жизнь
друг другу и самим себе, а то и вовсе убивать и убиваться, я знаю
и без жалостливых книжек. Ещё я знаю (но тоже не из этих книжек),
что люди, как правило, отчаянно упираются, когда пытаешься мягко
продвинуть их на путь, на котором возможности для истязания и
самоистязания сократятся до физиологически необходимой нормы.
В полном соответствии со сказанным я никогда не интересовался
творчеством Светланы Алексиевич (род. в 1948 г.), которая номи-
нально белорусская писательница, а на самом деле непонятно кто.
Но тут вдруг оказалось, что эту непонятно кого с 2002 года уже
несколько раз выдвигали на Нобелевскую премию по литературе, а в
2013 году указанная премия ей уже совсем чуть-чуть не досталась,
так что у меня даже пробудилось любопытство.
Подробнее

Гетто, о котором мечтали давно

Гетто, о котором мечтали давно




Нашумевшая история с высказыванием Олега Скрипки о гетто для русскоязычных одновременно и удивительна и неудивительна. Удивительна – тем, что встретила реакцию, вынудившую певца пойти на попятный. Но неудивительна тем, что никаких откровений на самом деле Скрипка не произнес


Он озвучил мечту, которую и раньше озвучивали деятели украинской культуры, только им это всё сходило с рук.

Так, у Василия Стуса в написанной еще в 1970-м статье «Кое-что из мыслей наших предшественников» сказано: ««Русские составляют среди городского населения Украины 27% (и это при 16,9%, которые они составляют во всем населения республики), или на 10,1% больше нормы, то есть живет их в городах сверх нормы 4 227 769 человек, занимая законное место украинцев. Итак, только из-за русских 4 227 769 украинцев не имеют возможности жить в украинских городах». К этим русским он предлагал добавить и евреев (а их по переписи, использованной поэтом, было свыше 800 тысяч), «которые почти все живут в городах и пользуются русским языком».

Да, Стус не писал напрямую, как решать проблему. Но время ведь было еще советское, когда читатель был приучен понимать подтекст, а здесь подтекст куда понятней его стихов. Итак, русских и евреев живет в городах «больше нормы». Норма же, как видно из текста, заключается в том, чтоб доля каждого этноса Украины была одинаковой и в городском населении республики или в сельском. Ну а путь достигнуть такой нормы только один: надо 5 миллионов украинцев переселить из сел в города, а 5 миллионов русских и евреев из городов в села.
Подробнее

Местечковый национализм против западнорусизма

Местечковый национализм против западнорусизма
Российская империя, Минск, Захарьевская улица.
Местечковая националистическая идеология в Белоруссии начала формироваться в самом конце XIX столетия: её отправной точкой следует считать вышедшую в 1891 году книгу «Дудка белорусская» («Dudka biа?aruskaja»), автором которой был уроженец Виленской губернии Франциск Бенедикт Богушевич (псевдоним — Мацей Бурачок). Предисловие к «Дудке белорусской» стало первым манифестом местечковых националистов и создало идеологическую базу для зарождения сепаратистских идей в Белоруссии.
В этом предисловии Богушевич сформулировал два основных принципа белорусской националистической идеологии:
1) Белорусский язык — основной маркер национальной самобытности белорусов;
2) Нахождение Белоруссии в составе Великого княжества Литовского есть «золотой век» белорусской истории.
Стоящий у истоков белорусского национализма Франциск Богушевич был выходцем из польской культурной среды и активным участником польского мятежа 1863 года. Именно провал «восстания Кастуся Калиновского» вызвал в рядах шляхты Северо-Западного края горькое разочарование в жизнеспособности идей польского национализма на белорусских землях и подтолкнул левое крыло мелкошляхетского сословия к конструированию особой белорусской идентичности, отличной как от русской, так и от польской.
Стал ли Богушевич «шчырым беларусам» или же использовал местечковый национализм в польских интересах? Факты свидетельствуют в пользу второго варианта. Близкий друг Богушевича Франциск Оскерка вспоминал: «Пан Богушевич… пламенный патриот-поляк, который в довольно частых личных разговорах со мной утверждал, что единственным мотивом, который толкнул его и его предшественников писать на этом говоре (т.е. по-белорусски. — Прим. авт.), было опасение возможной русификации местного люда». Также следует обратить внимание на то, что сын Богушевича был, по выражению Александра Цвикевича, «крайним зоологическим польским шовинистом и отказался отдать заинтересованным особам архив отца».
Подробнее

В. Авагян: "Апокалипсис сегодня…"

В. Авагян: "Апокалипсис сегодня…"

Что такое апокалипсис в искусстве, в кино, например? Это предчувствие (всё более отчётливое) и режиссёрами и их зрителями эпохи, полностью лишённой законности, снабжения и культуры. Такова формула апокалипсиса, хорошо знакомая тем, кто видел ленты про зомби. На улицах – произвол и хаос[1], машина жизнеобеспечения людей полностью сломана, школы и лаборатории закрылись навсегда. Жаловаться некому и жить нечем. С учётом ...
Подробнее

Русскость по Аксакову

Русскость по Аксакову

Исполняется 200 лет выдающемуся мыслителю К.С. Аксакову. Аксаков Константин Сергеевич родился 10 апреля (29 марта по старому стилю) 1817 года в селе Ново-Аксаково Бугурусланского уезда Оренбургской губернии в семье писателя Сергея Тимофеевича Аксакова, выходца из старинного дворянского рода. В пятнадцать лет поступил в Московский университет на словесный факультет, где и примкнул к славянофилам. Автор историко-филологических ...
Подробнее

Мутный мир благотворительных фондов

Сегодня многие сенсации и крупные скандалы сопровождаются упоминанием о различных благотворительных фондах. Причём преимущественно американских.
Мутный мир благотворительных фондов

Например, в ходе предвыборной кампании в США в прошлом году в эпицентре серии скандалов, связанных с Хиллари Клинтон, фигурировал Фонд Клинтонов. Решающую роль в подготовке майданов на Украине сыграл фонд «Открытое общество» Джорджа Сороса. Роль этого фонда в расшатывании социально-политической ситуации в России ещё только предстоит выяснить, пока имеются лишь отдельные фрагменты картины. Недавно ушёл из жизни легендарный миллиардер Дэвид Рокфеллер; многочисленные публикации по случаю его смерти неизменно сопровождались упоминанием о Фонде Рокфеллеров. 
Скопилась критическая масса фактов, подводящих к выводу о том, что так называемые благотворительные фонды – не только и не столько филантропия. Благотворительные фонды (БФ) – важнейшие институты западного мира, особенно США. Американские БФ – инструменты, используемые финансовой олигархией и вашингтонским истеблишментом для достижения далеко идущих экономических и политических целей. При этом тема БФ достаточно табуирована, число серьёзных исследований по ней исчисляется количеством пальцев одной руки. В СССР было несколько работ по теме американских благотворительных фондов, но последние из них относятся к началу 1980-х годов. 
В данной статье я попытаюсь дать лишь самую общую панораму БФ. Все более или менее добросовестные исследователи признают, что создание БФ преследует три цели. Открываем, например, книгу известной американской исследовательницы БФ Джоан Роелофс «Фонды и общественная политика: маска плюрализма» (Joan Roelofs, Foundations and Public Policy: The Mask of Pluralism, SUNY Press, Albany, 2003). Даю в изложении её понимание причин создания американскими миллиардерами благотворительных фондов.
Подробнее

Даже не думай!

Белорусскую философию любят все. Когда студенты спрашивают у моей знакомой, преподающей гуманитарные дисциплины в вузе, кто суть величайшие белорусские философы, она уверенно отвечает: «Калиновский, Богушевич, Колас, Купала». И когда ее спрашивают про величайших белорусских культурологов, отвечает то же самое. И на вопрос о выдающихся белорусских эстетиках - опять. И с этикой - то же. Белорусская философия - вне конкуренции на территории РБ.
Даже не думай!


Как известно, «философия» в буквальном переводе с древнегреческого - «любовь к мудрости». Кто в Республике Беларусь является первоочередным объектом Любви? А кто является источником Мудрости? Правильный ответ и в том, и в другом случае - Должностное Лицо. Вот он, исток нашей философии.
Ранее считалось, что философию выдумал древний грек Пифагор. Очевидно, что это не так: Пифагор выдумал не философию, а теорему своего имени. Как же тогда выглядел момент рождения философии?
А вот как. Белорус входит в кабинет к Должностному Лицу, излучая целомудренную Любовь к пока не изреченной Мудрости хозяина кабинета. Важный момент: белорус при этом не думает - думает Должностное Лицо, ибо у него есть Мудрость. Дверь за белорусом закрывается, и начинается Любовь к Мудрости, причем последняя выступает в роли активного жизнестроительного начала, в то время как белорус пассивен и созерцателен.
Подробнее